يطالب السيد الصدر بالإصلاح ويشن هجماته منذ  سنين على " الفاسدين " ، على حد تعبيره ، ويصفهم بأقذع الصفات ، ويصرح بانه لايريد ان يشاركهم الفساد الذي ركزوا فيه .

فهو تارة ينسحب من العمل السياسي ، وأخرى يغوص فيه ،  ومرة يحشد اتباعه على المشاركة في الانتخابات ، وأخرى يطالبهم بالمقاطعة، وثالثة يخيرهم بين الاثنين .

ورغم  الترحيب الكبير بمشاركته في الانتخابات من قبل القوى السياسية ، إلا أنه يرفض المشاركة مادام خصومه " الشيعة " موجودون في السلطة.

فهو يريد الإصلاح ولكن عن بعد ، يريد الإصلاح  بازالة خصومه، وهذا ما لا يحدث طواعيةً وربما لن يحدث إلا بتغيير المعادلة السياسية برمتها في البلد .

الإصلاح عن بُعد طريقة رومانسية، ونظرية غير واقعية ، ربما تتحقق في المدينة الفاضلة التي تخيلها أفلاطون أو ابو نصر الفارابي، المدينة التي يحكمها الفلاسفة، والعقلاء  .

في واقع مثل العراق  لا يمكن ان يتحقق الإصلاح إلا بالمشاركة الفعالة في الانتخابات وفرض معادلة المعارضة للفساد.

لن يتم الإصلاح إلا من الداخل وعن قرب ، فالسلطة وسيلة  لبناء الدولة  كما يقول:  "ستالين ".

السلطة هي القدرة على ممارسة النفوذ واتخاذ القرارات وتنفيذها، وهي ضرورية للدولة لكي تعمل بفعالية.

لا يمكن ان تغيير وانت خارج السلطة ، وخارج الشرعية السياسية .

قرار السيد مقتدى الصدر بمقاطعة الانتخابات، لن ينتج اصلاحاً ، ولا يمكن ان يؤدي إلى التغيير ، بل بالعكس سيتيح لخصومة بتكريس وجودهم من خلال السلطة . 

ولو افترضنا ان ذلك سيحصل فان التغيير  عن  بعُد يحتاج إلى ادوات ، ،  والسيد مقتدى الصدر لا يمتلك هذه الأدوات .

منها على سبيل المثال

- الضغوط الدولية

وهي  أن تمارس الدول  ضغوطًا دبلوماسية على  الحكومة   لتحفيز التغيير.

-  العقوبات الاقتصادية : قد تُفرض عقوبات اقتصادية على الدول التي لا تلتزم بالمعايير الدولية أو التي تنتهك حقوق الإنسان.

-  الإعلام  يمكن للإعلام أن يلعب دورًا كبيرًا في نشر الأفكار والقيم التي يمكن أن تؤدي إلى التغيير.

او ربما يكون عبر التدخل الخارجي، كما حصل في العام 2003 ، وهذا هو الخيار المرفوض لدى الصدر  واتباعه ، فقد كان اول المقاومين للاحتلال ، لذا  الطريق الأسلم المشاركة والعمل على الإصلاح من الداخل ، فامتلاك الأدوات وسيلة للإصلاح .